小记

小记

此前各门课程，包括对马克思原著《1844年经济哲学手稿》、《德意志意识形态》相关的解读，以及对于马克思在存在论境遇中的把握（即《马克思哲学作为历史存在论》），以及邝言读书会关于马克思哲学之前后关联（《存在的勇气》与《法哲学批判》），现在都一同进入了一种停滞的状态。

这种停滞倒不是懒惰所致的荒废，而是思想发展的必然阶段。因为此前在康德面前的久久停留，已经在思想上开拓了一片荒地。这片荒地急切的需要内容。1844手稿最先挖开了这片土地，随之而来的是以上的全部内容。而直到目前为止，这一过程依然是半被动的、分散的、点状的，在整体上依然表现为一种感性式的体验。

随着这种分散的体验，逐渐显现出一个大致的轮廓。连同康德本身，以及过往一切哲学片段，都进入到一个模糊而统一的架构之中。作为整体，此时还是模糊不清的，但依然第一次具有了整体的意义。到目前为止进行中的课程，也因此不能从那片荒地出发，而必须在这一整体中观看。

在这一整体中，黑格尔取代了康德的核心位置，成为展开所有考察的关键与前提。也因此，在思想上不同于历史的，黑格尔从马克思那里诞生出来。此前的马克思，以及因之而来的存在主义与黑格尔，都不再具有相同的意义。那么这种搁置就不仅仅是暂时的搁置，而是对被动式体验的扬弃。以后当然必然回到马克思，但必须以黑格尔的建立为前提。

建立起黑格尔，不能停留在感性式的体验上，而是依靠理性自身。这要下一番苦功夫。困难不在于在总的、最高的、最终的层面上对黑格尔有所把握，而在于需要暂时抛开实际世界，进入到黑格尔的辩证运动中去。

简而言之，当前的道路已经重新被确定，即：成为黑格尔。